底特律变人|游戏论·作品批评︱善恶之变：《底特律变人》的叙事伦理模拟游戏|杰斐逊|马库斯

澎湃新闻（www.thepaper.cn）“思想市场”栏目的“游戏论”系列文章自推出以来，在知识界、产业界、媒体界、玩家圈都引起了不小的反响。这表明游戏已是这个时代十分重要的社会文化现象，我们不仅向往好玩的游戏作品，同时也摩拳擦掌期待加入一场有深度的游戏讨论。我们的讨论不是简单地复述玩家游戏经验，抑或鉴赏游戏设计里的各种巧思，而是通过对游戏进行带有公共学术讨论性质的人文反思，尝试将游戏作为理解当代中国的新的可能。这一季的“游戏论”在原有架构的基础上新设“作品批评”“中国故事”等板块，于每周六继续讨论游戏及其与当代中国的互文关系。这是一个庞大的专题，而对于已是全球第一大“游戏经济体”的中国而言，所欠缺的或许正是这样“笨重”的尝试。
一开始，我们将在屏幕上看见一位金发碧眼的CG女性头像，她告诉我们，一场名为“底特律”的“体验”即将开始。她是一位仿生人（android），也是本次体验的主持人（host），或可操作的主机（host）及界面。接着，她提醒我们：“这不只是一个虚构故事，也是我们的未来。”“我们”是谁？这是游戏从一开始抛出的最大难题。黑屏之后的字幕点明了故事发生在2038年8月15日。接下来，从黑暗中浮现出一位男性的背影，穿着印有仿生人和编号RK800字样的外套，他在等电梯，看似有点不耐烦，手上不停玩着抛硬币的游戏。其脸部的大特写展现其逼真的毛孔和毛发，似乎向我们保证，这场体验将提供高度写实的视觉体验，另一方面也暗示了这个虚拟世界的设定，即仿生人具有相当真实的人类外表和举止；另一个值得我们注意的特写镜头是：当电梯到达时，硬币停在其右手的食指和中指之间，这是一枚1994年的5美分硬币，刻有LIBERTY、IN GOD WE TRUST字样以及美国国父、《独立宣言》的起草人之一托马斯.杰斐逊（Thomas Jefferson）的头像——这个镜头构建了我们这些体验者与一个名为“底特律”的虚拟世界之间的桥梁，提供了一种朝向未来的历史感。

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然而，虚拟世界没有对现实世界造成一丁点影响吗？事实上，游戏之于社会的道德影响恰恰是近三十年来，大众媒体与专家学者不断争论的对象，游戏的善恶之辩恰恰延续了自柏拉图以来，令众多哲学家焦虑不安的作品的道德伦理问题，他们认为，作品传递的信息可能会对部分心智不健全者造成不好的道德影响。对于那些被广泛传播的强叙事类电子游戏作品来说，它们不得不肩负着一定的社会责任，但问题在于，一种仅仅存在于虚拟世界中的道德或伦理选择，确实具有现实意义吗？

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