犹大|是时候该披麻蒙灰的向神认罪悔改了，然而大难将至他们仍不思悔改披麻|巴比伦|麻布|犹大|认罪

由于犹大人一再地得罪上帝，神只好激动别国的人来侵入犹大国，他们性情凶残，没有怜悯的心，犹大人听到敌国人的声音都吓得魂飞魄散。犹大国四围都有敌人的刀剑和恐吓声，他们是该披麻蒙灰的向神认罪悔改了。然而大难将至，先知传悔改的道，犹大人会听吗？
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上帝发怒他们吓坏了，可是没有悔改【耶六22】「耶和华如此说：“看哪，有一种民从北方而来，并有一大国被激动，从地极来到。」22~23逼真地描绘了自北入侵的巴比伦，扼要如下：①手拿“弓和枪”,这表明了巴比伦军队的好战性，他们的装备均是攻击性武器；②性情残忍，不施怜悯。他们如同玛代人“不注重银子，也不喜爱金子”,是只知速速行军而杀戮百姓的蛮族；③他们的声音如海浪砰訇。意味侵略军行军时的军歌声和军号声，大得足以使犹大百姓惊恐万状。巴比伦军队的这些特点与撒但相似。亦即，巴比伦军队的好战性，可以比作撒但的嗜血成性，它如同吼叫的狮子，遍地寻找可吞吃的人(彼前5:8),巴比伦军队的野蛮，与撒但的奸诈邪恶相仿，它甚至胆敢试探基督(太4:3);巴比伦军队的可怖，与迷惑人心的撒但一脉相通(林后4:3,4)。到了新约时代，使徒约翰直接将巴比伦描述为撒但(启14:8)。今天，撒但通过宗教便利主义、物质万能主义、科学至上主义来迷惑人心。
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【耶六23】「他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯。他们的声音，像海浪砰訇。锡安城啊（“城”原文作“女子”），他们骑马，都摆队伍，如上战场的人要攻击你。”」「匉訇」：即呼啸。弓
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【耶六因恐惧而“发软”。以临产的妇人描绘选民惨痛无助的情景。第24,25节描写侵略者来到的消息所引起的恐慌。「田野」和「路」：是逃难时所经的地方。不要冒险到耶路撒冷城外去。
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【耶六26】「我民哪（“民”原文作“民女”），应当腰束麻布，滚在灰中；你要悲伤，如丧独生子痛痛哭号，因为灭命的要忽然临到我们。」“麻布”和“灰”是哀悼的象征。「腰束 …… 灰中」：是悲哀的表现。对以色列人来说，丧失唯一可以传宗接代的儿子，是最悲惨不过的事。腰束麻布……痛痛哭号：事实上，在宣告巴比伦入侵之时，22-23节所描绘的景象仅仅是预告，巴比伦军队尚未征讨犹大。因此，本节是在一般意义上督促悔改。耶利米所说的悔改是指出于全人的真正悔改(珥2:12)。众多的子孙象征着祝福。在这种意义上，丧独子意味着祝福的断绝。生命与祝福的根源——神，必离弃不肯悔改的人。今天，到处可见无须悔改的宗教和无须痛悔的敬拜。有些宗教领袖取悦于信徒的便利主义，只传讲祈福性的信息。这些都是无视神的行为，必成为灭亡的根据(赛1:10-17)。

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