家书|刘学照：李鸿章家书辨伪刘学照|王念孙|王怀祖|曾国藩

笔者初读这90通李鸿章家书（以下简称《家书》），发现错误甚多，后经仔细考辨，可以认定全是赝品，八九十年代海峡两岸出版的一些研究李鸿章的著述，多有引用此种“家书”的情况。为免以讹传讹，笔者深感有进行辨伪的必要。
一、关于给父母和姑母的家书
《家书》的致信对象可分为给父母姑母等亲长、给兄弟和给子侄等三类。第一类计29通，其中给母亲的有26通，另外3通是分别给父、父母和姑母的。
（一）《禀父》、《禀父母》、《禀姑母》三函
这3通函件都很短，但至少有以下作伪的痕迹。
1.父死前未曾有“接篆”之事
《家书》第1函《禀父母》写道：“接诵手谕，命儿为官清正……敢不遵命。当儿来此接篆之时，一般谋缺者纷来道贺，户为之穿，彼等有愿以巨金为儿寿。儿弗论财物，却而璧之。”此段文字曾被人引为李早年为官清廉的例证，实际上它与李鸿章无关。李1847年中进士后，入翰林院，1850年授翰林院编修。1853年2月他告别做京官的父亲，随侍郎吕贤基回皖办团练，先入署皖抚周廷爵幕，堵击捻军，又先后随吕贤基、皖抚李清瑞及其继任江忠源、福济等在合肥、巢县、含山等地与太平军作战，在此期间，李鸿章一直是在籍翰林院编修的身份。1855 年2月，因率团练攻占含山，李得赏知府衔。同年7月6日李鸿章的父亲李文安死于合肥军次，当时李仍无实际官职。及至1857年10月福济命他丁忧服阕后回京供职，李鸿章因而“茫无指归”，当时他也只是有记名道员等虚衔，因此很不得意。后来他记述当时情景：“余亦展转兵间，无所就，久乃谋引去。”〔1〕可见，李鸿章在父亲去世之前并未有“接篆”之荣，因而也不会有“谋缺者纷来道贺，户为之穿”的事情。此函之伪当可断定。
2.《经史百家杂钞》选编于李父死后
【家书|刘学照：李鸿章家书辨伪】《家书》第9 函《禀父》写道：“曾夫子近编《经史百家杂钞》一书……今由儿校正。一俟工竣，当付版制印。”此信之伪，亦很明显。关于曾国藩所编的《经史百家杂钞》，无论是光绪二年（1876年）传忠书局的刻本，还是近年岳麓书社的排印本，均未明示该书何时选编。但据黎庶昌所记，它的选录是在曾国藩“出都以后，治官临军”的一段时期〔2〕。旧时印本确曾有“李鸿章校”字样。而李鸿章入曾国藩营为1859年1月2日〔3〕，其时距他父亲去世已三年多。这样，李若“校正”曾编《杂钞》，也肯定在其父死后若干年。此函竟说“今由儿校正”，实属荒谬。
3.王念孙已死多年不能招收弟子
第4函《禀姑母》字数不多，但杜撰得更加荒谬。如它写道：“高邮王怀祖先生，经学家也。昨接曾夫子来示云：怀祖先生广启门庭，招收问业弟子。如表弟有意于此，可由侄具函遣至白门曾夫子幕内，转送高邮可也。”信中所说的王怀祖，即王念孙，他的生卒年代为1744—1832年。而曾国藩1838年中进士后在北京做官，至1852年因充江乡试正考官驰驿出都，旋丁母忧，结束京官生涯。李鸿章“受业曾门”是1845年〔4〕。这些都是王念孙死去多年以后的事。曾国藩对王念孙极为尊崇，曾说过：“国藩于本朝大儒学问则宗顾亭林、王怀祖两先生”〔5〕。他作京官时岂能不知王已死去多年，而李鸿章也是湛学之士，且又师事曾氏，他也不会闹出要表弟追随隔世之人去做“问业弟子”的大笑话。

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